CONGREGATION MELECH YISRAEL OF TORONTO

В приведённом из священного писания отрывке говорится, что праздновать Суккот нужно семь дней, но на восьмой день должно сохранять покой как  в  Великий Шабат – Шабат Hадоль, в этот день нужно совершать жертвоприношения Г-споду и не делать никакой работы. В чём особенность  восьмого дня, и какое отношение он имеет к праздникам, в особенности, к Суккоту?

Талмуд, являясь сборником раввинистических комментариев к Торе и к книге Мидраш, которая есть сборник символов, раввинистических дискуссий к комментариям, итак, Талмуд в главе Авода Зара учит, что мир, каким мы его знаем сегодня, будет существовать ещё в течении шести тысяч лет. Каждое тысячелетие соотносится с одним из дней недели. Далее, согласно опять-таки Талмуду, по прошествии шести тысяч лет, мир вступит на совершенно новую ступень развития, и согласно талмудической трактовке она придётся на седьмой день – Шабат. Однажды, перед истечением этого срока в шесть тысяч лет, на землю придёт Машиах и, установит там своё Царство и, мир будет пребывать в состоянии покоя, как в Шабат. Это учение широко распространено в кругах, верующих в Машиаха, преимущественно из-за следующих строк из Писания:

Откровение (20:4) Затем я увидел троны, и сидящие на них получили власть судить. И я увидел души обезглавленных за свидетельство о Йешуа и за провозглашение Б-жьего слова, а также тех, кто не поклонился зверю или его образу и не принял знак на лоб и на руку. Они ожили и царствовали с Мессией тысячу лет.

Пророк Иешайяhу (Исаия) тоже говорит нам о времени пришествия, когда мир, как мы знаем не будет более существовать  в той форме, в которой он существует теперь, флора и фауна вернутся в то состояние, в котором они пребывали в раю, а миром всем будет править Машиах.

Исаия (11:1-10) И выйдет отросток из ствола Йешайа, и даст  плоды побег, что от корней его. И снизойдёт на него дух Г-споден, дух знания и боязни Г-спода, и исполнит Он его духом боязни Г-спода: и не по взгляду глаз своих будет он судить, и не по слуху ушей своих будет он решать дела, но будет по правде судить он бедных и решать справедливо дела кротких людей страны; и бить будет он страну бичом речей своих, и духом уст своих умертвит нечестивого. И справедливость будет препоясаньем чресл его,Ю и честность – поясом на бёдрах его. И волк будет жить рядом с агнцем, и леопард будет лежать с козлёнком; и телец, и молодой лев, и вол будут вместе; и маленький мальчик будет водить их. И пастись будут корова с медведем; детёныши их лежать будут  вместе; и лев будет есть солому как вол. И будет играть грудной младенец над норою кобры, и отнятое от груди дитя протянет руку свою к логову гадюки. Не будут делать зла и не будут губить на всей Моей святой горе, ибо полна будет земля знанием Г-спода, как полно море водами.

Что это за покой, о котором говорит Исаия? Это ничто иное, как седьмое тысячелетие, седьмой день, которым является день праздника Суккот. По этой причине, праздник Суккот называют Зман Симхатейну – Время нашего веселья, ар. Машиах возвратится на землю и пребудет со своим народом тысячу лет. Семь – это Б-жественное число, означающее завершение и совершенство. Праздник Суккот олицетворяет собой это время и, следовательно, кульминационный этап существования этого мира, установление тысячелетнего  - субботнего периода правления Машиаха. Мир, наконец, обретёт покой, обещанный Г-сподом, это будет время поистине совершенного мира и совершенно нового закона Машиаха.

Захария (14:9) И Г-сподь будет Царём над всею землею; в тот день будет Г-сподь един, и имя Его – едино.

 Куда же, однако, отнести в таком случае день восьмой: Шмини Ацерет? Ответа на этот вопрос в Торе нет, но в Танахе есть, зато некоторый намёк на его связь с Суккотом. Большинство из пророков Танаха не имели представления об эре  после прихода  Машиаха, они видели лишь то, что Г-сподь позволил им увидеть:  время  до  наступления  эры  Машиаха включительно.  Но всё же есть в Танахеодин пророк, которому было откровение о  времени,  следующем  после  прихода  Машиаха. И он,  этот  пророк, и  Брит Хадаша (Новый Завет) дают  нам  ответ на этот вопрос.

Число восемь, кстати сказать, является  числом Г-спода, символом нового начинания и  возрождения. Таким образом,  день Шмини Ацерет должен  иметь нечто общее с  новым  началом. Давайте проследим по  Писанию,  какие  же  новые начинания  имели  место в истории в  восьмой  день? Так, например, в Торе молодого телёнка или овцу отнимали от матери для принесения его в жертву Б-гу именно  на  восьмой  день. Обрезание мальчикам совершается тоже  на восьмой день после рождения. На восьмой день прокажённый,  который  прошел  лечение, мог  быть  объявлен  «чистым». В восьмой день, после того как Аарон и сыны его стояли перед входом в Мишкан в  пустыне, были посвящены для служения Г-споду.  Согласно Танаху,  Шломо (Соломон)  завершил строительство Храма спустя восемь лет, в восьмой день восьмого месяца. Я мог бы продолжить перечислять те места из Торы, в которых упоминается число восемь, но я думаю вам и так уже всё ясно. Восемь – это число, символизирующее зарождение чего-то нового,  начало. А какое отношение Шмини Ацерет имеет ко всему этому, ответ на этот вопрос нам даётся у Йешайа  (Исаии):

Йешайа (66:22) Ибо как небеса новые и земля новая, которые сотворю Я, упрочены будут предо Мной, - слово Г-спода, - так упрочено будет семя ваше и имя ваше.      

(65:17) Почему Ты вводишь нас в заблуждение, Г-споди, даёшь уклоняться с путей твоих, ожесточая сердце наше, чтобы не бояться тебя? (60:18-20) Не слышно будет более насилия в земле твоей, грабежа и разрушения – в пределах твоих, и назовёшь спасением стены твои и ворота твои – славой. Не будет больше солнце светом дневным для тебя, и сияние луны не будет светить тебе, но будет тебе Г-сподь светом вечным, и Б-г твой – великолепием твоим. Не зайдёт уже солнце твоё, и луна твоя не скроется, ибо Г-сподь будет для тебя светом вечным, и окончатся дни скорби твоей.

У ученика Йешуа, апостола Йоахана  (Иоанна) находим идентичное   представление, однако  в Новом Завете эти строки получают несколько иное, более полное толкование.

Откровение (20:7-15) По прошествии тысячи лет Противник будет освобождён из своего заточения и выйдет обманывать народы в четырёх концах земли, Гога и Магога, чтобы собрать их на битву. Число их несметно, как песок морской, и они вышли на широту Страны и окружили лагерь Б-жьего народа и город, который Он любит. Но сошёл огонь с небес и пожрал их. Противник, который ввёл их в обман, был ввергнут в озеро огня и серы, где зверь и лжепророк будут мучиться день и ночь во веки веков. Затем я увидел огромный белый трон и Сидящего на нём. Земля и небеса бежали от Его присутствия, и не находилось места для них. И увидел я мёртвых, великих и малых, стоящих перед троном. Были раскрыты книги, и ещё одна книга была раскрыта, Книга Жизни; и мёртвые были судимы согласно тому, что было написано в книгах, в соответствии со своими делами. Море отдало своих мёртвых; Смерть и Шеол отдали своих мёртвых, и они были судимы, каждый в соответствии со своими делами. Затем смерть и Шеол были ввергнуты в огненное озеро. Это вторая смерть – огненное озеро. Всякий, чьего имени не оказалось в Книге Жизни, был ввергнут в огненное озеро.

(21:1-2) После этого я увидел новые небеса и новую землю, так как прежние небеса и земля исчезли, и не было уже никакого моря. Также я увидел святой город, Новый Ерушалаим, сходящий с небес от Б-га, приготовленный как невеста, облачённая в красивые одежды для своего мужа. (21:22-23) Я не увидел в городе Храма, так как Адонай, Б-г небесных воинств, является его Храмом, а также Ягнёнок. Город не нуждался в том, чтобы солнце и луна освещали его, так как Б—жья Шхина даёт ему свет, а светильником его является Ягнёнок.

Какое значение это имеет для нас сегодня? Я  думаю,  что  ответ на этот вопрос даёт нам ученик Йешуа – Кефа (Пётр).

Второе письмо посланника Йешуа, Кефы (3:5-13) При этом, стремясь показать свою правоту, они упускают из виду тот факт, что именно Б-жьим Словом, очень давно, возникли небеса и из воды возникла земля, находившаяся между водами, и потому тот мир погиб, будучи потоплен водой. Нынешние небеса и земля, хранимые тем же самым Словом, сберегаются огню до Дня Суда, когда будут истреблены нечестивые. Более того, дорогие друзья, не забывайте вот о чём: у Г-спода один день, как тысяча лет, а тысяча, как один день. Г-сподь не медлит исполнить обещание, хотя некоторые считают это промедлением; напротив, Он терпелив с вами, ибо Его замысел состоит не в том, чтобы кто-либо погиб, но в том, чтобы все отвернулись от своих грехов. И всё же День Г-спода придёт, «как вор». В тот День небеса с шумом исчезнут, стихии расплавятся и распадутся, сгорит земля и всё, что в ней. Итак, если всё будет уничтожено подобным образом, то какими нужно быть вам? Вы должны вести святую и благочестивую жизнь, ожидая Б-жьего Дня и делая всё, чтобы ускорить его наступление. В тот День небеса разрушатся в огне, а разгоревшиеся стихии расплавятся; но мы, следуя Его обещанию, ожидаем новые небеса и новую землю, на которых будет царить правда…

YYYYYYYYYYYY
Барух Ха Шем!
Рабай Яков Фарбер