CONGREGATION MELECH YISRAEL OF TORONTO
Kehilat Melech Yisrael, A Messianic Jewish Torah Observant Congregation, in Toronto, Canada / קהילת מלך ישראל, קהילה משיחית יהודית שומרת בתורה, הנימצאה בטורונתו, קנדה

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Shmini Atzeret (Eighth day of Assembly)

Y 申命記  14:22-16:17
Y 民數記 29:35-30:1
Y 列王記上 8:54-66
Y 馬可福音 12:28-33
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第八日─新的開始; 加拿大多倫多以色列君王會眾; 猶太曆5764年提士里月22日; 二零零三年十月十八日 安息日; 傑克‧法爾伯拉比
SHMINI ATZERET 5764

第八日─新的開始

讀完本週經文,你一定頗覺惑然。「這和第八日有甚麼關係,所讀的經文裡面也沒怎麼特別提到呀!」不錯,這段律法書裡所提到的第八日,只提到在神的節期裡所當獻的供物,並為前不久讀過的利未記23章作了一個摘要,然後以住棚節作為結束。不過當我們讀了本週民數記的特別段落,看到那裡面清楚提到的第八日,我們就能把這兩段連起來。因為在這兩段經文裡面,住棚節和第八日是相連的,但也是分開的。它們這分開又相連的關係,在下面所引的經文裡清楚顯示出來,有助於我們對這分別開來的第八日的學習及了解。

23:36 七日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會,要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會,甚麼勞碌的工都不可作。利23:39 「你們收藏了地的出產,就從七月十五日起,要守耶和華的節七日。第一日為聖安息;第八日也為聖安息。

是不是有點糊塗了呢?那是難怪。在這段經文裡,首先我們讀到住棚節為期七天,然後又有一天,第八日,必須守為聖安息日,要將火祭獻給神,並要有嚴肅會,甚麼勞碌的工都不可作。這第八日有甚麼意義,它和這些節期特別是住棚節又有甚麼聯繫呢?

猶太法典〔即歷代拉比對律法書和口傳律法的註解〕內有一章提到,我們所處的世界已存在近六千年,每千年可對照一星期裡的一日。當這六千年滿了之後,整個世界將會進入一個完全不同的存在狀態,相等於安息日。它說,彌賽亞會在六千年結束之前來臨,並且建立祂的國度,然後世界將會進入期待已久的安息。這種教導也廣傳於信徒圈子內,主要因為下面的經文: 20:4  我又看見幾個寶座,也有坐在上面的,並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證,並為神之道被斬者的靈魂,和那沒有拜過獸與獸像,也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂,他們都復活了,與基督一同作王一千年。

先知以賽亞也預言過以後將臨的日子,就是當我們所認識的這個世界不復存在,花草植物和動物都回到洪水以前的樣子,整個世界都在彌賽亞統治之下:

11:1-9 從耶西的本必發一條;從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上,就是使他有智慧和聰明的靈,謀略和能力的靈,知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂;行審判不憑眼見,斷是非也不憑耳聞;卻要以公義審判貧窮人,以正直判斷世上的謙卑人,以口中的杖擊打世界,以嘴裏的氣殺戮惡人。公義必當他的腰帶;信實必當他脅下的帶子。豺狼必與綿羊羔同居,豹子與山羊羔同臥;少壯獅子與牛犢並肥畜同群;小孩子要牽引他們。牛必與熊同食;牛犢必與小熊同臥;獅子必喫草,與牛一樣。喫奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口;斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處,這一切都不傷人,不害物;因為認識耶和華的知識要充滿遍地,好像水充滿洋海一般。到那日,耶西的根立作萬民的大旗;外邦人必尋求他,他安息之所大有榮耀。

以賽亞所說的安息是甚麼?不是別的,正是那第七千年。住棚節所預表的,就是這第七個千年。正因為這個原因它被稱為住棚節,神與人同住的歡樂節期。彌賽亞回到我們中間,與祂的子民同住一千年。「七」是神完全及完美的數字,住棚節就是這一幅完美的圖畫,它代表這世界的終結及彌賽亞千年安息國度的建立。地球也終於可以享受神所應許的安息,在彌賽亞統治下,全世界就會有真正的和平。

14:9  耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的,他的名也是獨一無二的。

那麼第八日又怎麼解釋?它在這裡面的地位又是甚麼?這問題的答案在律法書裡找不到,然而在舊約經文裡是有它的聯繫。大部分的先知所看到的都沒有超出彌賽亞時代,他們所看到的是神所啟示於他們的,一直到彌賽亞時代為止。不過確實有一位先知看到了,就是因為他,以及新約的經文,我們找到了答案。

「八」這個數字,在神來說是新的開始,故此「第八日」應該有新開始的意義。讓我們來看看聖經裡有關第八日和新開始的事件。比方說,在第八日,牛或羊可以離開母親獻與神。在第八日,男嬰接受割禮。在第八日,痊癒的痲瘋病人可以得潔淨。在第八日,因意外而受沾染的拿細耳人可得潔淨。在第八日,亞倫和他的兒子分別為聖在會幕前事奉神。舊約記載所羅門建殿的工在第八年第八月完成。我還可以舉更多的例子,不過我想大家已經領會要點了。八,是神為新開始而預備的數字。住棚節的「第八日」有甚麼新的開始?先知以賽亞把答案告訴了我們:

66:22  耶和華說:我所要造的新天新地,怎樣在我面前長存;你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。賽65:17 看哪!我造新天新地;從前的事不再被記念,也不再追想。

60:18-20 你地上不再聽見強暴的事,境內不再聽見荒涼毀滅的事。你必稱你的牆為「拯救」,稱你的門為「讚美」。日頭不再作你白晝的光;月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光;你神要為你的榮耀。你的日頭不再下落;你的月亮也不退縮;因為耶和華必作你永遠的光。你悲哀的日子也完畢了。

耶穌的使徒約翰也得到相同的異象,不過因著新約裡更多的亮光我們對於這第八日也看到更多的啟示。

20:7-21:2 那一千年完了,撒但必從監牢裏被釋放,出來要迷惑地上四方(原文是角)的列國,就是歌革和瑪各,叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地,圍住聖徒的營與蒙愛的城,就有火從天降下,燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏,就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠。我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的;從他面前天地都逃避,再無可見之處了。我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人;死亡和陰間也交出其中的死人;他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裏;這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裏。我又看見一個新天新地;因為先前的天地已經過去了,海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降,豫備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。

21:22-23  我未見城內有殿,因主神全能者和羔羊為城的殿。那城內又不用日月光照;因有神的榮耀光照,又有羔羊為城的燈。

對於今天的我們這一切又有甚麼意義呢?我想耶穌的門徒彼得有很好的答案:

彼後3:5-13   他們故意忘記,從太古,憑神的命有了天,並從水而出、藉水而成的地。故此,當時的世界被水淹沒就消滅了。但現在的天地還是憑著那命存留,直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子,用火焚燒。親愛的弟兄阿,有一件事你們不可忘記,就是主看一日如千年,千年如一日。主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日,天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化,你們為人該當怎樣聖潔,怎樣敬虔,切切仰望神的日子來到。在那日,天被火燒就銷化了,有形質的都要被烈火鎔化。但我們照他的應許,盼望新天新地,有義居在其中。

YYYYYYYYYYYYYY
  讚美神!
傑克‧法爾伯拉比


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