오멜의 계산 (오순절); 뉴스 레터- 10권 ㅡ2005. 5.9. 랍비 잭(야콥) 파버 ; 이스라엘의 집회 임금

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ברוך הבא מלך המשיח!

אני מאמין באמונה שלמה בביאת המשיח ואף על פי שיתמהמה עם כל זה אחכה לו בכל יום שיבוא.

뉴스 레터- 10권 ㅡ2005. 5.9. 랍비 잭(야콥) 파버

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A Message from the Rabbi

레비기 23:15 너희는 안식일 다음날부터, 곧 너희가 요제의 이삭단을 가져온 날부터 너희를 위하여 계산할지니, 일곱 이레가 마칠지니라. 16 일곱번째 안식일의 다음날까지 너희는 50일을 셀것이며, 그리고 너희는 새 소제 예물을 주께 바칠지니라.

이 성경 대목은 초실절에 관한 것이며 오멜의 계산으로 알려졌습니다. 오멜의 계산은 초실절과 오순절의 49일의 기간을 다룹니다. 정확한 초실절에 관하여는 엄청난 논란이있어왔으며 그것은 예수아의 부활과 오순절의 계산에 영향을 미치는 것이었습니다. 어떤이는 안식일 다음날이 일요일을 의미한다고 하면서 초실절과 안식일은 반드시 일요일이 된다고 말합니다. 어떤이는 유월절이 대안식일이며 따라서 그 안식일 다음날은 그 해에 유월절이 어느 요일이었든지 간에 다음날을 의미한다도 말합니다. 우리는 주께서 세상의 태양력을 따라 말씀하시지 않으시고 성경달력 곧 태음력을 사용하신다는 것을 알고 있습니다. 실제에 있어서는 혼란이 있을 수 없습니다!

1세기의 유대인 사가 플라비우스 요셉푸스는 그의 유대 풍습 책 제3권, 10장 5절에서 우리의 논란을 정리해줍니다. 요약하면, 요셉푸스가 우리에게 말하는 것이 이것인데, 니산월 14일은 이스라엘이 이집트로부터 떠난 날입니다. 유월절 어린양이 죽임을 당하던 것은 바로 이날이었습니다. 다음날 니산월 15일은 무교절이었습니다. 니산월 16일은 비쿠림을 먹는 날이었습니다. 그러므로 요셉푸스에 의하면 초실절은 니산월 16일에 떨어졌으며 그것은 그 해의 태양력과 태음력과의 관계에 따라 일요일일 수도 있었고 아닐 수도 있었습니다. 올해의 니산 16일은 4월25일 월요일이 됩니다. 세계 유대인 모임들은 이날에 초실절을 기념했으며 우리 이스라엘 왕의 모임도 그들에 동참했습니다. 예수아께서는 초실절에 부활하셨으며 그러므로 우리는 그분의 부활을 니산월 16일 즉 4월25일 월요일에 또한 기념한 것입니다.

이제 우리의 주제 구절인 레비기 23:15-16 에서 초실절은 또한 오멜 계산의 첫날입니다. 왜 주께서 우리에게 오멜 계산을 명하셨으며 초실절과 오순절 사이의 날들을 계산하도록 하셨으며 그것은 결국 무엇을 의미할까요? 또한 오멜계산은 오늘날 우리에게 무슨 의미를 가졌을까요? 이 질문들에 답하기 위하여 우리는 먼저 예수아를 믿는 자들로서 우리의 초실절과의 관계를 우선 이해해야 합니다.

야코보 1:17 좋은 은사마다 온전한 선물마다 위로부터 있어, 빛들의 아버지께로부터 내려오는데, 그분께는 변이도 없으시고 회전하는 그림자도 없으시니라. 18 그분 자신의 뜻으로, 우리가 그분의 창조물들의 어떤 첫 열매가 되게 하시려고, 그분께서 우리를 진리의 말씀으로 낳으셨느니라

우리는 예수아의 첫 열매들이며 니산월 16일에 주 앞에 보리 이삭단을 흔들 때 우리를 대표하신 것입니다. 그러나 여전히, 왜 유월절에서 77절까지 일곱이레를 계산하도록 우리가 명령받았을까요?

랍비들의 가르침에 의하면 칠칠절은 우대 역사에 있어서 엄청난 사건 곧 시내산에서의 토라 계시를 기념한다는 것입니다. 신명기는 우리에게 우리가 토라 계시를 일회성 사건으로 보아서는 안된다는 것을 말해주며 모든 세대가 그 행사에 참여하고 있었고 그로 인해 거기에 각 세대가 몫을 갖고 있다고 생각하도록 하는 것입니다.

신명기 29:14 너희와만 내 가 이 언약과 이 맹세를 세우는 것이 아니라, 15 우리와 함께 우리 하나님 주와 함께 서있는 그와 및 오늘날 우리와 함께 있지 아니한 그와도 세우는 것이니라.

우리는 바로 모쉐가 이 대목에서 언급하고 있는 사람들이며 그날에는 실질적으로 그 장소에 없던 사람들입니다. 그러나 우리는 이 기념비적인 사건에 출석하고 있는 것처럼 우리 스스로를 여기도록 요구받았습니다. 존경받는 유대인 학자 마이모니데스는 이스라엘 자손들이 이집트를 떠나자 마자 율법받기를 기대하고 앙망했다고 믿습니다. 49일이 지나고 그들은 시내산 기슭에 이르렀으며 그것을 받을 준비를 하고 있었습니다. 마이모니데스는 오멜 계산을 이스라엘이 토라 계시의 순간을 위하여 느꼈던 극히 비상한 열망의 결과로 보고 있습니다. 그들은 매일 밤을 기대 가운데서 계산했으며 오늘날 십대들이 운전면허 따기에 충분한 나이가 되는 날들을 계산하는 것과 같았습니다.

중요한 것으로서 유월절과 칠칠절의49일은 랍비들에 의하여 이스라엘 자손들의 노예생활에서 자유에로의 통과를 의미한다고 말하여지기도 합니다. 이제 예수아를 믿는 사람들로서 랍비들이 제기한 이들 두 가지 점에 관해서 생각해보시기 바랍니다. 예수아께서 우리를 유월절에 노예생활에서 구속하시고 우리에게 성령님을 오순절에 보내셨습니다. 그러므로 이 유월절에서 오순절에 이르는 기간은 우리의 노예생활에서 자유생활로의 이행을 기념하는 기간이며, 어린아이로서 자기 생일날까지 계산하는 것처럼 우리가 살아있는 율법 곧 예수 그리스도의 돌아옴을 기대하며 오멜계산을 행하는 것과 같습니다. 아마도 그분께서 돌아오셔서 감람산에 서실 때는 오순절이 될지도 모릅니다.

우리가 믿는 자들로서 인생을 여행하면서, 우리는 광야를 거치며, 성화여행을 합니다. 우리는 다투고 불평하며, 피곤하고 이스라엘 자손들이 그들의 여행에서 그랬던 것처럼 세상으로 돌아가고 싶어합니다. 그러나 결국에는 승리는 그들의 것이었습니다. 주께서는 그들에게 율법을 주셨으며 그분께서는 그들중에 거하셨습니다. 그럼에도 이 사십구일은 자기성찰, 반성, 회상, 기대와 궁극적 승리의 기간이었음은 우리가 이 오멜계산을 올해에 행하는 바와 같습니다.

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