CONGREGATION
MELECH YISRAEL OF TORONTO
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Comentarios De La Torá |
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MELECH YISRAEL OF TORONTO |
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Shemot (Éxodo) {21:2} 21:2 Si comprares siervo hebreo, seis años servirá; mas al séptimo saldrá libre, de balde. {21:3} Si entró solo, solo saldrá; si tenía mujer, saldrá él y su mujer con él. {21:4} Si su amo le hubiere dado mujer, y ella le diere hijos o hijas, la mujer y sus hijos serán de su amo, y él saldrá solo. {21:5} Y si el siervo dijere: Yo amo a mi señor, a mi mujer y a mis hijos, no saldré libre; {21:6} entonces su amo lo llevará ante los jueces, y le hará estar junto a la puerta o al poste; y su amo le horadará la oreja con lesna, y será su siervo para siempre. Si usted es como yo, entonces usted probablemente ha preguntado por qué HaShem permitiría a las personas comprar a otras personas. Como a mí, también estoy seguro de que usted también ha preguntado por qué un siervo decide quedarse con su amo después de los seis años que había pasado, posteriormente sería llevado a la jamba de la puerta y tendría su oído perforado con un punzón. Ciertos tipos de esclavitud en los tiempos bíblicos no eran la esclavitud como la conocemos hoy en día. La Biblia no tiene margen para una persona ir a la quiebra. La Escritura nos enseña que en cambio si hacemos un voto, a continuación, debe cumplir con ella. El préstamo de dinero o comprar a crédito siempre venía con una promesa de pago. Romper una promesa es tomado muy en serio por HaShem. Bamidbar (Números) {30:2} Cuando alguno hiciere voto a HaShem, o hiciere juramento ligando su alma con obligación, no quebrantará su palabra; hará conforme a todo lo que salió de su boca. Sin embargo, las personas pidieron dinero prestado en los tiempos bíblicos como lo hacen hoy en día. Los agricultores, estoy seguro de que, tomado en contra sus cosechas futuras, y durante los años de escasez deben haber tomado hipotecas sobre sus tierras o prestado con la garantía de su equipo agrícola, como el buey que tiraba del arado. Si por casualidad, no podían pagar sus préstamos, entonces no podía ir a la quiebra. Por lo tanto, no había absolutamente ninguna forma de cancelar su deuda. La quiebra es una invención de los tiempos modernos, y es de aproximadamente cuatrocientos años de edad. Sin embargo, de acuerdo a la Palabra de HaShem, si la deuda no puede ser cancelada debe ser reembolsado. Entonces, ¿qué sucedería si alguien no podía pagar su deuda? Bueno, HaShem a previsto para esa eventualidad. El deudor tenía que pagar al acreedor trabajando para él de forma gratuita. Sin embargo, HaShem al conocer la maldad del corazón humano, puso un límite de tiempo en el trabajo los siervos. Seis años era todo lo que un acreedor podía exigir a un deudor. Incluso tenía que dar hospedaje y alimentación para el deudor, así lo debe tratar según lo prescrito por la Torá. Al final de los seis años tenia que despedirlo con bienes suficientes para ayudarle a iniciar su vida de nuevo como un hombre libre de deudas. Porque no hubo cancelación de la deuda, a continuación, otros, fue por la misericordia del acreedor. Las Escrituras advierte a los deudores de la siguiente manera: Mishlei (Proverbios) {22:7} El rico se enseñorea de los pobres, Y el que toma prestado es siervo del que presta. Obviamente podemos suponer que el préstamo no se recomienda en la Biblia. Hay también otra disposición relativa a los servos en la Parasha de esta semana. Si la persona que vino a la servidumbre, con el fin de pagar su deuda, decidió que le gustaría quedarse con su amo, por cualquier razón, entonces él podría hacerlo a través de la perforación de su oído en el marco de la puerta de su casa. Esto obliga al siervo a una vida larga en relación de servidor de su amo. Sin embargo, tenemos que preguntarnos, ¿por qué la perforación de una oreja en la puerta o la jamba de la puerta de la casa? Shemot (Exodo) {12:22} Y tomad un manojo de hisopo, y mojadlo en la sangre que estará en un lebrillo, y untad el dintel y los dos postes con la sangre que estará en el lebrillo; y ninguno de vosotros salga de las puertas de su casa hasta la mañana. {12:23} Porque HaShem pasará hiriendo a los Mitzrim (egipcios) ; y cuando vea la sangre en el dintel y en los dos postes, pasará HaShem aquella puerta, y no dejará entrar al heridor en vuestras casas para herir. Bnei Yisrael (los hijos de Israel) era en verdad la servidumbre y la esclavitud a la Mitzrim. Sin embargo, como se dijo anteriormente, se les dio su libertad por aplicación de la sangre de un cordero a los dinteles de las puertas de sus casas. No es, ni ha sido nunca, voluntad de HaShem que fueran esclavo de nadie sino de sí mismos. Por lo tanto, escoger que alguien fuera servidumbre de un amo humano era una vergüenza para sí mismo, bajo la jamba de la puerta de la casa de su amo, como símbolo de que él o ella están actuando fuera de la voluntad de HaShem. La vergüenza viene en el marco de la puerta, porque simbólicamente, a la persona a la que se perfora la oreja el siervo, representa a las hambas de las puertas en Mitzrayim a la que la sangre del cordero se aplicó para su libertad. Baruj HaShem Rabino Ya'acov Farber |
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