CONGREGATION MELECH YISRAEL OF TORONTO
La Congrégation Juive Messianique Mélekh Yisraël de Toronto, Canada - Kehilat Melech Yisrael, A Messianic Jewish Torah centred Congregation, in Toronto, Canada / ÷äéìú îìê éùøàì, ÷äéìä îùéçéú éäåãéú ùåîøú áúåøä, äðéîöàä áèåøåðúå, ÷ðãä

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אני מאמין באמונה שלמה בביאת המשיח ואף על פי שיתמהמה עם כל זה אחכה לו בכל יום שיבוא.

Radio Melech HaMashiach - רדיו מלך המשיח; a Messianic Jewish Radio Station on the Internet.

ישועה וגאולה אמיתית לכל ישראל.

ôøùú äùáåò îùôèéí
Parachat Michpatim / Jugements

Y Shemot /  Exode 21:1-24:18
Y Shemot / Exode 30:11-16
Y Mela'him bet / 2 Rois 12:1 - 12:17
Y Mattityahu / Matthieu 5:38-42
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Y Roch 'Hodesh "Adar"
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"Keduchah / sanctification, étroit est le chemin" ôøùú äùáåò îùôèéí / Parachat HaShavua Michpatim / Jugements; l’an 5764; Par le Rabin Ya'acov Farber, Congregation Mele'h Yisrael, Toronto, Canada
Shiur 5764
5765 Chiur / Étude (Ici)
5766 Chiur / Étude (
Ici)

Keduchah / sanctification, étroit est le chemin

Dans la leçon Michpatim nous retrouvons des principes pratiques, moraux et éthiques pour la vie en société.  Comme je le répète encore et encore dans toutes mes leçons, la Torah est un document qui éduque, par instructions et par exemple, comment une personne rachetée doit se comporter dans une communauté rachetée.  Sans aller dan les détails la Torah est le manuel de vie de L’Eternel.  Alors la question qui se pose est celle-ci:  Comment le mishpat (jugement) s’applique à nous aujourd’ui?     

Chémote / Exode {21:2} Quand tu achèteras un serviteur hébreu, il servira six années; la septième, il pourra sortir libre, gratuitement.  {21:3} S’il était entré seul, il sortira seul.  S’il possédait une femme, sa femme sortira avec lui.  {21:4} Si c’est son maître qui lui a donné une femme et qu’elle lui a enfanté des fils ou des filles, la femme et ses enfants seront à leurs maîtres, et lui, il sortira seul.

J’ai eu affaire avec ce jugement de façon très intense dans mes commentaires durant les dernières années.  Selon moi il est relié à la justice sociale et à nos lois de faillite.  Cette année encore ce même jugement a une fois de plus attiré mon attention, mais cette fois-ci j’aimerais y commenter sur un autre angle.

Est-ce que ce jugement puisse être pertinent dans notre société moderne d’aujourd’hui?  Et comment s’applique-t-elle dans le monde de l’ouest où l’esclavage et la prison pour dettes ont été abolies il y a déjà de cela des siècles?  Je crois que je peux donner une très pratique et moderne application de cette portion de notre leçon dont nous tous seront en mesure de comprendre et de s’y reconnaître.

Premièrement nous devons comprendre qu’un esclave, tel qu’on le décrit dans ce passage de ces écritures, dans les termes modernes, est considéré comme un employé travaillant pour payer une dette.  Ceci n’a rien d’inhabituel dans notre sociéte moderne.  Une personne doit à une autre une somme d’argent, mais au moment présent elle n’a pas les moyens de rembourser la dette alors elle offre du travail en espèce comme moyen.  Par hasard, le débiteur est un poseur professionnel de papier peint tandis que le prêteur planifiait de poser du papier peint sur les murs de sa toilette et de son salon.  Alors il demande au débiteur de poser le papier peint pour lui comme moyen de paiement.  Bien entendu il s’agit d’un systême de troc.  Dans ce cas-ci le prêteur s’arrange pour que son travail dont il aurait eu à payer de toute manière soit fait tandis que le débiteur s’arrange pour payer sa dette en payant en espèce de son travail, qui a une valeur monétaire.

Il y a une autre leçon très pratique à apprendre de cette portion des écritures trouvée dans le Parsha Mishpatim. Il se trouve dans le verset suivant:   

Chémote / Exode {21:4} Si c’est son maître qui lui a enfanté des fils ou des filles, la femme et ses enfants seront à leur maître, et lui, il sortira seul.

Maintenant quelle application pratique possible peut-on tirer de cette leçon?  Alors, selon les temps bibliques, si nous continuons de penser qu’un esclave était en essence un employé, par conséquent nous avons beaucoup à apprendre de cette leçon. 

Aujourd’hui dans notre société moderne, beaucoup d’employés font de la recherche et du dévelopement.  Peut-être comme c’est notre cas un employé est en train de compiler une liste de courriel.  L’employé n’avait pas ammené avec lui cette liste, mais l’a développée comme l’une des fonctions de son emploi.  L’employeur dépense beaucoup d’argent pour bâtir cette liste; salaires, équipements et frais fixes tel qe loyer, éléctricité, chauffage, etc.  Par conséquent bien que les employés ont utilisé leurs expertises pour compiler cette liste, elle ne leurs appartient pas, elle  revient à l’employeur qui a payé pour sa compilation.  Par conséquent lorsque les employés partent, cette liste comme n’importe quoi d’autre dans le cas de notre parsha une femme et un enfant ne pouvaient pas partir avec l’employé et doivent rester comme étant la propriété de l’employeur.  Maintenant certaines personnes peuvent dire il s’agit d’une femme et des enfants, ce ne sont pas des objets inanimés mais plutôt des êtres humains!  Ma réponse est,  ce sont encore plus de raisons pour nous de suivre ce principe par ce que nous voyons combien L’Eternel applique sérieusement ce principe.  De plus, cela nous montre combien étroit est le chemin avec L’Eternel.  

YYYYYYYYYYYY
Baru'h HaShem
Rabin Ya'acov Farber


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